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在清朝，州县官常被称为“父母官”，他们官品虽不高，却肩负着一州一县自如鼎沸的重担，压力果然不轻。著明县令王植《尝试语》有云：

夫县令何事，民事即其事。民之黠者为胥役，或藐法以蠹民，或舞文以欺官，是以约束之者有事；民之秀者在学校，因何正品术，因何倡风化，是以饱读舞之者有事；民之愚者为乡役里氓，凡节俭之说念，礼俗之节，作奸坐法之诫，是以书记之者有事。

这些话说念出了下层官员政务之繁、拖累之重。恰是在这么的重压之下，念书成为这些“父母官”们不成或缺的精神支捏和实务依托。

那么，让咱们沿路来望望，他们的“书单”上会有哪些书。

《左传》书影。开端/中国国度图书博物馆

当官还有指南书？

不管职位障碍，下层官员的庞大身份是“官”，“为官之说念”是他们日常需要念念考和转头的现实课题。这不仅关乎个东说念主宦途的进退，更平直影响到一方匹夫的福祉与场所治理的实效。因此，在他们的书单上占据中枢位置的，常常是“官箴书”。顾名念念义，“官箴”，是针对从政者而提倡的一系列说念德戒律和行径程序，践诺包含为政理念和社会不停的履行警戒。

自先秦时期，“官箴”就已出现并渐渐发展，《左传·襄公四年》纪录：

“昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙。”

这段记录标明，“官箴王阙”轨制也曾树立，此时的箴文创作以劝阻管辖者为主。战国末期，秦国树立了中央集权轨制后，箴文中干系普通官员的践诺越来越多。如云梦睡虎地秦墓出土的竹简文件《为吏之说念》，即是这一时期代表性的官箴文，明确转头了官员的为政条目：

凡为吏之说念，必精絜（洁）梗直，慎谨坚固，审悉毋（无）私，微密韱（纤）察，稳固毋苛，审当奖惩。严刚毋暴，廉而毋刖，毋复期胜，毋以忿怒夬。

对于户口东说念主口记录的秦简。开端/里耶秦简博物馆

发展至隋唐时期，官箴的践诺已从单纯的说念德程序转动为“官德告戒”与“治术传承”并重的边幅。武则天编纂的官箴书《臣轨》，全书包含同体、至忠、守说念、公说念、匡谏、诚信、慎密、梗直、良将、利东说念主十章，其中“公说念”“匡谏”“诚信”“良将”等章，均波及治理匹夫的履行警戒。

国历君刚正格式包。开端/影视剧《武则天》

到两宋元明，官箴书已澈底转向“治术传承”为主的实用模式。北宋陈襄的《州县提纲》明确将下层官员的日常治理手脚主要践诺，卷一从“廉”“勤”“慎”三方面对州县官员的说念德进行箴诫；卷二传授处理诉讼、独霸差役的时候；卷三、卷四则是带领州县官员怎样阻扰狱吏舞弊、不停狱囚，合理征收钱粮。这种对州县治理的爱重，在明代被接纳和推崇。明代官箴书在精通抽象系统的“大全”类型官箴书创作以外，以传授父母官员场所治理策略为主流。如吕坤的《新吾吕先生实政录》，这本书践诺全面，包含民务、乡甲约、风宪约等，引导父母官员处理民务、不停乡甲、审理诉官司务，其中乡甲约重心先容了父母官员怎样不停乡甲，如“乡甲至要、乡甲事宜”等目，为初任父母官员提供了行政指南。

清代官箴书的创作达到顶峰，不管从数目上如故质地上，都卓绝前代，并有向专科化发展的趋势。细究其原因，根底在于清政府在建设天下政权之后，永远濒临着强化中央集权与踏实场所治理的双重担务，需要在短时期内提高官员的素养与行政才气以爱戴管辖。清政府高度爱重官箴传统的政治功用，并将其手脚造就仕宦、程序行径、贯彻政令的遑急用具。如顺治入关后，有鉴于谭泰、陈名夏等东说念主险恶自恣、背德植交、蔑法罔上，便授意大学士王永吉撰写官箴书《御制东说念主臣儆心录》，以程序官员格调。之后，雍正、乾隆都曾颁布过激动官箴书流传的计策，在最高管辖者的支捏下，各级官员也积极写稿编撰官箴书。

国历君刚正格式包。开端/影视剧《甄嬛传》

“速成”县令大揭秘

在清朝，官箴书的类别爽朗有以下几种。

领先是大型抽象类官箴书，这一类官箴书涵盖朝廷表里的官僚体系，践诺包罗万象，上至内大驾至州县，无所不有，是清朝“公事员”入官场的全宗旨指南。如郑端所著《政学录》，编录朝廷各部门、官员的责任，州县官的为官警戒、行政手段。五卷践诺中，卷一主写内阁与六部责任，包括吏部选考、户部财税、礼部仪制、兵部军务、刑部审断、工部工程及科说念职能（科说念官员具有纠劾仕宦、封驳政令、巡察场所等权柄）；卷二主写各省官制与职掌，涵盖督抚至州县各级机构及属吏责任，兼论官评与吏品；卷三主写初任准则、日常政务程序、居官立政要则、障碍级关系处理及钱粮征收不停等具体实务；卷四主写仓储积攒、赈灾济荒、纪律巡防与盗匪弭捕；卷五主写诉讼审理、东说念主命婚配奸情田土等案由处理、状式刑具及拘押不停。

同期，也有为下层官员准备的愈加雅致，精确化工作的官箴书。如黄六鸿的《福惠全书》，编录了场所行政的阅历、警戒、体会等，全书共分为三十二卷，卷一《筮仕部》主写初入宦途的各项历程，含谒选、掣签、领凭、辞行及整装接事等仪节，甚而细述了怎样阅读抽象类官箴书，以及办宴集、招家丁等门径。卷二至卷五为《莅任部》，详载接印、出堂、谒庙、发告示、设号簿，并论谨关防、查打发、驭公差、忍性气、承事上级、待绅士等履职要务。从怎样上岗到社交同仁再到公文写稿，一应俱全。

国历君刚正格式包。开端/影视剧《雍正王朝》

卷六至卷十属《钱谷》与《编审》《清丈》诸部，专论地丁、漕粮、冗赋之征比解支、编审户册与清丈田亩之法。卷十一至卷二十为《刑名部》，系统涵盖刀笔、拘押、验尸（含检骨、保辜等）、审盗、缉逃、判奸及反逆重案之审理历程。卷二十一至卷二十三为《保甲部》，载保甲编制、巡防、西宾、奖惩条例及禁赌、防火等场所纪律践诺。卷二十四至卷二十七分手为《庆典部》与《教学部》《荒政部》，包括祭祀、考试、劝农、斥地、积攒、施舍等礼教与民生治理。卷二十八至卷二十九为《邮政部》，释驿传不停、马匹调配与差务应付。卷三十至卷三十一为《庶政部》，载漕运、河工、修路、禁邪教、育婴等杂项政务。卷三十二《提高部》论打发之仪，包括清盘钱粮、了案、辞谒、文告酬答及接事新职等全历程。

这本书践诺之平素，叙述践诺之细节，令东说念主叹为不雅止。在莫得收罗的时间，粗野这即是清代下层官员们的“百度”，凡遇事不了了怎样操作的，都不错在《福惠全书》中找到惩办步骤。曾担任过清代父母官的方大湜、刘衡和延昌，都曾将《福惠全书》手脚“父母官接事必备竹素”之一。由此可见，在那时，这本书在父母官中的流行进程。

国历君刚正图

除此以外，还有一种官箴书的类别是“用具书”。清朝领土清朗，民族浩大，各地风土情面不同，濒临的问题也不同。官员也不成能事事齐通，样样拿手。因此，清朝官方就编修了一些实用用具书。这些书也不错细分为两类，一种是文化类，如《满汉六部谚语》，波及六部各常识名词的满汉互译；又如《衙签字目》，编录清朝从场所到中央的衙签字称。

另一类则愈加逼近具体履行，为下层官员濒临的政务处理问题提供惩办念念路和步骤，包含法律、审判历程、水利灌溉、饥馑扶助、群众工程、学校、科举、食盐不停、军事事务等等。如《名法指掌增订》，践诺以解读《大清法例》为主；《疏河心镜》，践诺以阻扰、治理河患为主；《救荒政略》，践诺以救荒赈灾为主。

《大清法例》书影，乾隆三十三年（1768）增修本。开端/故宫博物院

风土情面一册通

官箴书以外，施政所依赖的基础法律条规和经典传统文章，亦然下层官员不成不读的。前者如《大清法例》和《（六部）刑事拖累则例》，为处理刑名钱谷、窥察参劾等公事提供基本依据；后者如《洗冤录》《农桑辑要》《农政全书》《授时通考》等，则是历经时期训练、凝华前东说念主聪慧的实用图书。

《农政全书》书影。开端/中国农业博物馆

下层官员不成或缺的基本云尔还有场所志。场所志手脚系统纪录某一地区户口、地盘、钱粮、领土、东说念主文与民俗等基本情况的文件，早在明代，就被视为父母官接事必读准备，这一作念法至清代已被下层官员无数接纳，成为他们了解民情、纯属场所的遑急路线。

同期，一部分下层官员还会躬行担任起编撰场所志的追究东说念主，虽然，重修方志的前提当然是熟读旧志。顺治时期汝宁知府金镇，就以修志手脚东说念主生追求之一。他刚上任汝宁，就恰逢河南巡抚贾汉复在全省限制发布“修志信牌”，督促河南各地守令再行整理各府、州、县的场所志。在巡抚的敕令下，金镇以万历《汝南志》为原本，新修出《汝宁府志》，并邀请当地闻东说念主，作小序15篇。

对于金镇来说，《汝宁府志》的降生实属不易。那时，《汝南志》并无官方藏本，几经障碍，金镇终于寻得一部旧志手本。然而该书因历经战火，不仅编次狼籍，且践诺多有残骸脱漏。尽管如斯，他并未留步于此。金镇在记叙修志计算过程时终点提到，每逢公私约会，他必向同寅与乡绅详询腹地风土典故，毫不放过任何探问之机；更躬行驱车乡野，行走阡陌之间，访耆老、问民俗，实地考据风情，为方志寻找云尔。有了《汝宁府志》的警戒后，迁任扬州知府的金镇第二次修撰《扬州府志》时，就显得自若很多。

御铭端石霭霭融砚，清乾隆。开端/故宫博物院

修身文娱两不误

清代下层官员身上兼具文东说念主与官僚的双重身份，其阅读道理也反馈出这一特色。他们既从群众文化中获取文娱，也持续着传统文东说念主的阅读偏好，其中诗词文集与千般经史子集就偏受他们喜爱。诗词不仅是交际附和的用具，更成为他们排遣政务压力、寻求精神慰藉的遑急路线。曾任江西泰和县知事的徐迪惠，记录我方阅读诗文和汗青的感受说念：

簿书之暇，辄取《史记菁华录》及《汉书·艺文志》对读，以考古今学术泉源。

半夜，则诵唐东说念主绝句自遣，尤喜高适、岑参边塞诸篇，觉金戈铁马，与窗外山风相和答。

间又取《全唐诗》中元白附和卷，手录数十首，令小胥习歌之，以代丝竹。

国历君刚正格式包。开端/《宇宙长河》

清朝的下层官员，历经多年寒窗苦读，方求得一资半级。然而他们的宦途多半便留步于州县佐贰，竟日陷于钱谷刑名之务，既难膺显擢，亦鲜有提高之机。白昼忙于处理各样政治，应付上级下属，早年念书时的抱负，也常常被琐碎的公事与僵化的体制消磨殆尽。扣壶长吟，扣壶长吟，叹东说念主生多艰，他们在诗文中寻得相知，在历史中照见运道，在遐想与现实的落差间找到均衡，从而得到深切的格式慰藉。

虽然，除了相对而言属于严肃类型的竹素，在演义十分流行的清朝，下层官员劳苦之余，也会读几本一样体裁消遣文娱。《聊斋志异》《三国志》《红楼梦》等，均是那时官员之间的流行竹素。如曾任江浙一带多地知事的陈其元在《庸闲斋条记》中就写说念：

“余少时读《聊斋志异》，至夜分不愿释卷；后官山左，每遇疑狱，偶忆《聊斋·折狱》诸篇，反覆寻味，颇有发悟。”

说我方少小所读的《聊斋志异》，令他在断案时屡有启发，因此反复不雅看。

国历君刚正图

又如曾任山西太原县知事的何宗逊十分热衷于读演义，每天睡前都要读一段方肯入睡：

寓宣武门外，案头置《桃花扇神话》《军师补》《朝市丛载》数种，半夜辄一展阅，以当卧游。

《聊斋志异》手稿。开端/辽宁省藏书楼

更有如曾任广东四会县知事的杜凤治这么，擅自翻阅艳情演义《品花宝鉴》细小被别东说念主发现，用《法例全书》盖在上头装作持重读物的。

由此可见，演义对下层官员的招引力，很是不小。

清朝的下层官员们，以经史子集安顿士东说念主灵魂，以法例官箴应酬一样政务；在诗文中委托遐想，在演义中寻得灵活心仪。念书，对于他们来说，既是行状需求，亦然精神支捏。

参考云尔：

1.、俊文主编：《官箴书集成》，合肥：黄山书社，1997.

2、柏桦：《明清州县官群体》，天津：天津东说念主民出书社，2003.

3、郭成伟编：《官箴书点评与官箴文化征询》，北京：中划定制出书社，2003.

4、周保明：《清代场所吏役轨制征询》，上海：上海书店出书社，2009.

5、胡恒：《皇权不下县？清代县辖政区与下层社会治理》，北京：北京师范大学出书社，2015.

6、任福兴.清代官箴书与场所社会治理征询（1644-1840）[D].山东师范大学,2021.

7、朱忠飞,叶国安.清代下层官员都在读什么书[J].文史寰宇云开体育,2023,(08):4-9.